| 写真 | タイトル | 説明 | 登録日 |
|---|
| 1 |  | 太郎山神社（2） | 神社拝殿の登り口左側に、明治35年再建の入母屋瓦葺の二間四方板床の神楽殿があって、五月初めの春の例祭には東麓の山口の人たちによって、ここで太々神楽が奉納される。太々神楽というのは、神職が願主に代わって捧げる舞で、第二次大戦後は山口出生の男子を中心に、継承の責任を担っている。
https://jpsearch.go.jp/item/u001-UMS_001_251 | 2023-02-01 |
| 2 |  | 飯島保作(花月)(いいじまほさく(かげつ)) | 飯島保作は、文久３年（１８６３）に飯島家の長男として横町に生まれました。明治６年（１８７３）上田街学校に入学し、明治１０年（１８７７）に上等小学校全科を卒業しました。上田街学校の教員補助の職は、天皇の御巡幸が終わった後退職し、家業（質屋）に従事しました。
自らが作成した年賦には「家業のかたわら独学」とあります。向学心旺盛な青年で、この向学心が実業家飯島保作を生み、このころから雑誌に狂歌、川柳等々の投稿を始め、後の上田地方の庶民文学のリーダーとしての文学上の資質を開花させたのです。
保作は、上田商工会議所会頭、第十九銀行の頭取を歴任して生涯を閉じた上田を代表する傑出けっしゅつした実業家でした。明治１５年（１８８２）１０月、上田郵便局に採用され、最初の職業の第一歩を踏み出し、 | 2023-02-01 |
| 3 |  | 林倭衛 (はやししずえ) | 父は、倭衛が小学校在学中に製糸工場経営に失敗し、明治４０年の春、倭衛と弟を実家の小林家にに預けたまま夜逃げ同様に東京へと出てしまいました。実家は上田駅に近い北天神町通りで蚕種用の和紙などを商っていましたが、倭衛は友人たちから離れ孤独にさいなまれましたが、同じ頃に同じ北天神町に移り住んだ馬場衛まさるが、生涯の友となりました。約１年の後にようやく父母の下に引き取られはしたものの、何かにつけて旧士族出身にこだわって失敗を繰り返す父に対して、倭衛は激しく不信を覚え続け、やがて少年の孤独感は次第に不屈な自立心へと成長していくのでした。
明治４３年には印刷会社の給仕となり月給を得るようになると、近くの水彩画研究所の夜間部に入り、明るく旺盛な好奇心のままに、生涯にわたる美術関係の友人を | 2023-02-01 |
| 4 |  | 中村直人 (なかむらなおんど) | 大正期中ごろ山本鼎が提唱した「農民美術」と「児童自由画教育」の二つの運動の、発祥の地、神川で少年期を過ごした直人は、リアルタイムに農民美術、児童自由画教育の誕生を直視し、その渦中で小学校時代を過ごしました。
１５歳の時、山本鼎の世話で上京し、木彫家吉田白嶺の木心社に入門。兄弟子松村外次郎より木彫の手ほどきを受け、小杉法庵にデッサンを習い、自己の彫刻表現の模索が始まりました。大正１４年、直人２１歳で院展初入選、以後連続入選し大正１５年に日本美術院賞を受賞。昭和１０年には院展同人（会員）に推挙され日本の彫刻界の新風として頭角を現し始めました。
終戦後は、新日本美術会創設に参加し、各種展覧会に出品しました。その後、以前から親交を深めていた画家で彫刻家の藤田嗣治がフランスに渡り、 | 2023-02-01 |
| 5 |  | 久米正雄(くめまさお) | 久米は、明治２４年上田片平町（大手町）で生まれました。父由太郎は明治２８年小県郡立高等小学校兼上田尋常小学校校長として勤務していましたが、明治３１年、父が校長を務めていた上田尋常高等小学校上田分教場が焼失。その責めを負って父が自刃してしまったため、一家は母の実家福島県安積あさか郡桑野村へ転居し、ここで久米は中学時代を過ごしました。
この時代に、安積中学校の教頭と国語教師に指導を受け、俳人としての才能を見込まれ、将来を嘱望されるまでになりました。中学校在学中に「笹鳴吟社」を結成、また、学校教員の集まりである「群峰社」にも参加。桑野村を訪れた正岡子規や河東碧梧桐かわひがしへきごとうの影響を受け、新俳句会への道を進み、一高時代には碧門下の日本派俳人として知られるようになりました | 2023-02-01 |
| 6 |  | 中村直人 | 大正期中ごろ山本鼎が提唱した「農民美術」と「児童自由画教育」の二つの運動の、発祥の地、神川で少年期を過ごした直人は、リアルタイムに農民美術、児童自由画教育の誕生を直視し、その中で小学校時代を過ごしました。
１５歳の時、山本鼎の世話で上京し、木彫家吉田白嶺の木心社に入門。昭和１０年には院展同人（会員）に推挙され日本の彫刻界の新風として頭角を現し始めました。
その後日本で活躍し、47歳でパリに渡りました。昭和28年のパリ展で大成功し、その後何度か個展を開き話題となり、滞欧１２年の間に彫刻家から国際的な画家に見事な変身を遂げました。
昭和３９年日本へ帰国。同年滞欧作展でパリ生活１２年の成果を証明しました。その後二科会に招かれ、昭和５５年には内閣総理大臣賞を受賞しました。帰国後は、様々な分 | 2023-01-31 |
| 7 |  | 太郎山神社（1） | 太郎山の山頂付近には太郎山神社が建っている。写真は太郎山神社の本殿である。
棟札によると、明治6年3月15日に再建され、大工棟梁の山崎正是、金井為久、彫工棟梁の竹内八十吉など、大勢の人々によってつくられたとある。
https://jpsearch.go.jp/item/u001-UMS_001_022 | 2023-01-30 |
| 8 |  | 表参道（1） | 表参道は、太郎山の頂上への参道として、昔から親しまれてきた登山道である。
写真の小さな石のほこらは、表参道に約100ｍ毎の距離で置かれている。ふもとの白山神社を起点に太郎山神社まで36個設置されている。
https://jpsearch.go.jp/item/u001-UMS_008_0531 | 2023-01-30 |
| 9 |  | 鯉こく | 佐久市に伝わる「鯉こく」は、大胆に筒切りにして味噌で煮た汁もので、佐久地域の正月には欠かせないものとなっている。佐久ホテルの篠澤社長の八代前の先祖の篠澤佐五右衛門滋野包道が延享3年（1746）の正月6日に伊勢神宮の福島鳥羽大夫神官を邸宅に招き、「鯉こく」を食べさせたことがきっかけで正月に「鯉こく」を食べるようになった。
実際に鯉の切り身を買ってきて作ってみた。汁気をかなり飛ばす料理で非常に時間と手間がかかる料理という印象を受けた。凝縮された味付けで鯖味噌が一番近い味付けだと感じた。
https://d-commons.net/uedagaku?c=28&p=7106
https://life.ja-group.jp/recipe/detail?id=8279 | 2023-01-30 |
| 10 |  | 上田市で農地を所有しながら暮らすには | 上田市は自然が豊かで農地が沢山あるのになぜか農業が盛んではないのだろうか。
我が家にも農地があるが半分以上がの農業放棄地となっている。農業放棄地が発生してしまっていることが農業が盛んになっていくうえで邪魔になっているのではないだろうか。
農業放棄地が増えていく原因の一つに農地に関する法律があると考えた。そこで農地法を調べたところいくつかの問題点が見つかった。
・農地の売買や貸借に農地の所在する市町村の農業委員会の許可が必要な点。
・農地売買の許可を得るのに農地の権利取得後の経営面積に原則として都府県５０ａ、北海道は２ha以上になること（例外あり）
・農地を取得する個人またはその家族等が取得後に行う農業事業に必要な農作業に常時従事しないと農地を買えないこと
これら3つが大きな問題と | 2023-01-30 |
| 11 |  | 「海外視聴者向けの日本人youtuberと旅行動画」その活用方法の調査 最終版 | 2022年度研究である
『「海外視聴者向けの日本人youtuberと旅行動画」その活用方法の調査』
の最終完成版になります。
私自身海外に向けた動画をいくつか制作してみた結果、
主に言語の面でかなり高度な技術が必要であることが分かりました。
それは同時に、新たに海外へ向けてYouTubeによる情報発信を企業や自治体が行うことは非常に難しいということにもなります。
外国語字幕を付けた動画で発信している企業はもちろん存在しますが、そのほとんどが日本人以外の社員も多く在籍している大企業であるため、それと同様のレベルを地方自治体などがこなすことはほぼ不可能です。
そこで、すでに個人や少人数であっても海外に向けて活動し、好調な成績を出している日本人youtuberに協力を仰ぐことで、世界中へ向けての効率的かつ効果的な情 | 2023-01-30 |
| 12 |  | まとめ～武田信玄武将の起請文〔八三通〕～ | 写真の起請文は、武田信玄が配下の武将を、下郷(下之郷のこと。以下同じ)諏訪大明神(生島足島神社)へ集めて、信玄に絶対背かぬことを、神前で誓わせたものです。誓いの言葉を牛王紙の裏に書き、血判を押して、差し出させたもので、全国的に有名なものです。
この貴重な文書が生島足島神社に残っていることに歴史的な価値があると感じました。
https://museum.umic.jp/bunkazai/document2/089-1.html
武田信玄と信州は深い関わりがあり、その中でも生島足島神社に信玄がこだわったというのも面白く感じました。そして、信玄についてだけではなく当時の人びとがどのような宗教観や価値観を抱いていたのかを副産物として知ることができ、特定の人物だけでなく、社会がどのように動いていったのか文書から読み解けることにもつながることがわかりました | 2023-01-30 |
| 13 |  | 壱叶・三かわ連署願文 | この文書は戦国時代の武将室賀信俊の妻壱叶と、信俊の弟経秀〔の妻三かわが、武田信玄に従って出陣した夫〔の無事を、下之郷大明神(生島足島神社)にお祈りして差し上げた、お願いの文書で、願文といいます。戦国時代の女性の願文や女性の花押〔かおう〕(書〔か〕き判〔はん〕)を記した文書は、例が少なく大変珍らしいものであるそうです。
この時代の女性の苦悩がうかがい知れます。
https://museum.umic.jp/bunkazai/document2/089-5.html | 2023-01-30 |
| 14 |  | 向源寺宛武田信玄朱印状 | この文書は戦国時代の永禄九年(一五六六)武田信玄が、重臣の三枝〔さいぐさ〕宗四郎昌貞に命じて「武田方の軍勢が向源寺(当時上田原にあった)境内で陣をとることを禁じ、もし命令に背〔そむ〕く者がいたら、子細〔しさい〕(くわしい事情)を申し出るように。」と、向源寺に伝えた朱印状だそうです(資料参照)。
信玄は信濃国へ、幾度か軍勢を出して合戦を繰りかえしています。このようなとき勢力下におさめた地域の主な寺や社を大事に扱うことが、民の心を安定させるために、大切であることを心得ていて、特に寺社に迷惑がかからぬよう、心配りをしていたことを物語る文書として貴重なものです。」
神仏への信仰心がもたらす力は信玄自身が一番実感していたがための行動だったのではないかと考えさせられます。
https://museum.umic.jp/bunkaza | 2023-01-30 |
| 15 |  | 武田信玄願文（県宝） | 武田信玄は、上杉謙信との戦いに備えて、東信濃の名社生島足島神社に、願文を献げ、今後の戦について深く祈願するところがあったそうな。
これがその願文で、おわりに永禄２年（１５５９）と記され、信玄自筆のものといわれています。
「謹んで、下之郷諏訪大明神に申し上げます。私（信玄）は、越後の軍勢（謙信をさす）が攻めてくるので、戦うがよいかどうかト（うらな）ったところ”吉”という卦が出ました。そこでこの天の教えに従って出陣いたします。何卒私の軍に勝利を与えられ、長尾景虎（謙信）が逃亡するようお助けをお願いいたします。もし私が凱歌をあげて帰国しましたなら、今年から１０カ年間、毎年青銅貨１０緡ずつお社のために上納いたします。」
調べて知ったことですが、信玄は戦国大名の中でも占いマニアだ | 2023-01-30 |
| 16 |  | はじめに～武田信玄と上田のつながり～ | 武田信玄は戦国時代に甲斐国(山梨県）の守護を独占してきましたが、一見関わりのなさそうな上田とはいったいどのようなつながりがあるのでしょうか？。
信玄は領地拡大のために信濃に侵攻した歴史が残っています。現在の上田地域を支配していた村上氏との上田原の合戦、砥石城の戦いで負け戦さとなったものの最終的には、村上氏をも越後へ敗走させ、川中島の戦いを経て北信濃までその支配下に治めたのがおおまかな史実です。
上田との関わりは、玄配下の武将たちが起請文を奉じた場所が生島足島神社であり、数多くの古文書が残されているという点です。
https://museum.umic.jp/ikushima/komonjyo/index.html | 2023-01-30 |
| 17 |  | お菓子の歴史（洋菓子輸入時代） | 明治頃に、文明開化が始まり、外国の文化が日本に取り入れられ生活が変化していったが、それは菓子も含まれる。明治10年に洋菓子の輸入が5千円であったが、20年には1万円、30年には2万5千円で、38年には一躍して23万5千円とまで上昇し、短期間で需要がかなり増えた。洋菓子製法技術や洋風食材が導入され、相手先もオランダ、ポルトガルから、イギリス、フランス、アメリカに変化した。
ビスケット、キャンディ、チョコレート、キャラメル、クッキーなどが輸入され、日本での消費が増えると国内生産の方が儲かると考える人が出てきて、製造が始まった。日本で最初に作られた洋菓子は明治8年のビスケットで、東京京橋の風月堂が始めた。明治中期になると森永太一郎が森永製菓会社を作り、ビスケットやドロップス、キャラメルなどの洋菓子生産 | 2023-01-29 |
| 18 |  | お菓子の歴史（京菓子・上菓子時代） | 京菓子とは、一般的に京都で作られたお菓子のことをいい、江戸が中心だった江戸時代において、都である京の菓子を地方のものと区別して呼び始めた。
また、京都では宮中や公家、茶寺や茶家に献上する菓子のことを上菓子と呼んでいるが、江戸では駄菓子（雑菓子）の対抗する意味として使われた。当時の菓子司が作るものは、蒸菓子、干菓子、駄菓子（雑菓子）であり、上菓子司の作る雑菓子には、白砂糖が用いられ、品質こそ上菓子であった。安永・天明期になると、和菓子の技巧は江戸独特の個性も加わり、かなり発展している。
守安正 著『お菓子の歴史』,白水社,1965. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2507981 (参照 2023-01-28) | 2023-01-28 |
| 19 |  | ペグーの大臥像に見入る皇軍勇士(『ビルマ作戰 : 大東亜戰史』) | ビルマ(ミャンマー)に侵攻した日本軍が、ペグー(バゴー)の寝仏を見ている写真。
この写真が載っている本には、進軍している様子や戦っている様子、町の状況等の写真が多い。そのため、この写真のように戦いに関係のないものが載っていることに違和感を覚えた。
観光できるほど、英軍に圧勝であると伝えるためだろうか。それとも、ただ単純に近況報告をしているだけなのだろうか。様々な考察ができる。
▼この写真が掲載されている書籍は以下から参照できます。
国立国会図書館デジタルコレクション 『ビルマ作戰 : 大東亜戰史』,同盟通信社,１９４２年 | 2023-01-28 |
| 20 |  | 上田町 | 上田町の明治時代前期の姿である。寺や神社が多いことが分かる。現在の上田町と比べても全く同じ名前の寺や神社が残っておりその中には江戸時代から姿を変えず残っているものもある。
https://www.ro-da.jp/shinshu-dcommons/museum_history/03MP0301080250 (信州デジタルコモンズ) | 2023-01-27 |
| 21 |  | お菓子の歴史（南蛮菓子時代） | 室町時代末期、ポルトガル人やスペイン人によって南蛮菓子が渡来した。南蛮菓子は、カステイラ（カステラ）、ボーロ、パン、金平糖、カルメラ、ビスカウト（ビスケット）などがあり、これらの菓子が後世の菓子に非常に大きい影響を与えています。
南蛮菓子は、砂糖の大量輸入と、砂糖菓子の製法を伝えて、無糖時代と有糖時代の間に明確な一線を引いただろう。
守安正 著『お菓子の歴史』,白水社,1965. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2507981 (参照 2023-01-27) | 2023-01-27 |
| 22 |  | お菓子の歴史（点心時代） | 菓子は一日二回の食事の間に食べる間食用として長く続いていたが、鎌倉時代になると都会では三食制となったため、菓子は嗜好品になり、一般庶民からは縁のないものになった。
そのころ、茶が日本に渡来して、喫茶が流行した。その際に使用する菓子を「点心」と呼ぶ。もともと、点心とは定食と定食との間の小食であり、間食やおやつを意味する。点心には主に羹（あつもの）という汁と、まんじゅう類があり、それぞれ多くの種類がある。これらが和菓子の発展に繋がっていった。
守安正 著『お菓子の歴史』,白水社,1965. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2507981 (参照 2023-01-27) | 2023-01-27 |
| 23 |  | お菓子の歴史（上古時代～唐菓子時代） | 日本のお菓子の歴史はとても古く、約2000年前の上古時代といわれている。菓子の名称については色々な説があるが、初めは「古能美（このみ、木の実）」、「久多毛能（くたもの、果物）」であり、現在でいう菓子とは違っている。
現在の菓子は唐菓子時代（奈良朝平安朝初期）に輸入された唐菓子が始まりとされている。
守安正 著『お菓子の歴史』,白水社,1965. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2507981 (参照 2023-01-27) | 2023-01-27 |
| 24 |  | 持続的な地域活性化～大洗モデル～３ 発表(最終)版 | プロジェクト研究の足跡をまとめた発表資料になります。
それぞれの実施内容はこのマイテーマ(プロジェクト研究・卒業研究)をご覧ください。
持続的な地域活性化策～大洗モデル～とは、大洗町において持続的な地域活性化策というテーマを研究する者であり、卒業研究、地域活動という視点から３つの取り組みを行い、そこで得た知見を大洗町にフィードバックするものです。
茨城県大洗町とは茨城県東部に位置する小さな観光都市で、海が観光資源となっています。また、アニメ『ガールズ＆パンツァー』を利用したコンテンツツーリズムを10年間推進しています。
その一方で、人口減少、海水浴客の減少、町の活気のなさといった社会課題を抱えています。
そこでまず実施内容１として、「create owarai」に参加しました。この「create owarai | 2023-01-26 |
| 25 |  | 上田蚕種協業組合 | 上田蚕種協業組合は、大正5年に地元の蚕種家が出資して上田蚕種株式会社として設立したのが始まりである。現在の事務棟・採卵室など主要な建物が翌6年に完成した。その後、昭和45年から現在の社名となっている。最盛期には22万箱の蚕種をこの組合から出荷していた。
「上田蚕種協業組合」より
https://museum.umic.jp/bunkazai/document/dot25 | 2023-01-26 |
| 26 |  | 常田製糸場 | 【概要】
常田館製糸場は明治33年（1900年）創業の製糸工場である。笠原工業株式会社構内に常田館製糸場に関連する施設15棟が現存しており、そのうち明治から大正時代にかけて建てられた7棟が平成24年に国の重要文化財に指定されている。国内最高層の木造5階建繭倉庫、大正時代末の鉄筋コンクリート5階建倉庫群などは、製糸技術が発達した時代の先人達の工夫と知恵の足跡が歴然と残る貴重な文化遺産である。
【歴史】
嘉永5年(1852)諏訪郡平野村に生まれた笠原房吉(かさはらふさきち)が、明治33年「常田館製糸場」を創業した。以来110年余、製糸業の隆盛と衰退のなかで、製糸工場建物は増築・取り壊し・焼失・改築・移転・用途変更等の紆余曲折を経ながら今日に至っている。
【現在】
笠原工業(株)では施設の一部を一般公開している。
公開 | 2023-01-26 |
| 27 | | 市街地方面の神社・寺院と真田氏 | 上田城周辺には、神社・寺院が多数存在する。しかも、同じような場所に集まっている場合が多い。これは、地域のシンボルである上田城に深く関わってくる。1583（天正11）年、上田城を築城した真田昌幸は、城下町として海野町を作った。これは、先祖の地である海野郷（現在の東御市本海野）より、新たな本拠地近くに住民を移住させたことに由来する。それに伴い、海野郷近辺にあった寺院を城の近くに移した。例えば願行寺や日輪寺といった寺院がこれに該当し、真田氏の先祖である海野氏が開いたとされる場合が多い。特に願行寺は、江戸時代に上田藩の菩提寺になったほど、この地域や人々に深く根付いていたと考えられる。また海野町には、商売繁盛を利益とする高市神社がある。これは昌幸がつくったものだ。
このように、上田城を築城す | 2023-01-26 |
| 28 |  | 名工の社殿と養蚕農家 ～上田市下堀地区～ | 信濃国分寺駅の南側に位置する下堀地区です。
ここには堀川神社があり、今でも地区住民によって守られています。
拝殿は一見シンプルですが、本殿を見ると見事な装飾があります。これは1886年（明治19年）に上田の名工竹内八十吉によって掘られたものです。八十吉は1815年（文化12年）から1898年（明治31年）まで活躍した諏訪立川流の大工で、堀川神社以外にも信濃国分寺の本殿の彫刻も掘っている。
次に下堀地区は養蚕業で栄えていた地区である。その証拠がこの石垣である。
これは、ぼたもち積みと呼ばれる積み方でお金持ちの家しか作ることができない石垣である。https://d-commons.net/upload/4/575/054168_0023_006.jpg養蚕業で儲けていたからこそできる石垣で、当時は養蚕農家それぞれが競い合って家を建てていたそうだ。それほどまでにこの地区の養 | 2023-01-19 |
| 29 |  | 眞田神社 | 眞田神社は「上田合戦」に勝利した真田昌幸・幸村親子をはじめ代々の上田城主を祀った神社なので、「勝負運」や「勝運」、落ちない城ということで「学業成就」のご利益があるとされています。 | 2023-01-26 |
| 30 |  | 別所神社本殿 | 別所神社本殿は、別所温泉の北方、常楽寺に隣接し、塩田平をはじめ遠く浅間連峰が望める小高い丘の上にあります。
https://museum.umic.jp/bunkazai/document/dot14.htmlより引用 | 2023-01-25 |
| 31 |  | 金井正について | 金井正は、明治１９年神川村国分に、金井家の三男として生まれました。県立長野中学校（現上田高等学校）に入学。家庭の事情から家督を継ぎ、父が局長を務める国分郵便局の事務員として勤務しました。その一方で哲学者西田幾多郎の存在を知り、哲学に関心を高め、神川読書会を企画したり同人雑誌の創刊し、社会主義による啓蒙を図りました。山本鼎がヨーロッパ留学から戻り、訪ね、児童自由画教育と農民美術運動に感銘を受け、協力を約束し、鼎による講演会「児童自由画の奨励について」を企画。続いて「第１回児童自由画展」を開催し、予想以上の成功を収めました。
農民美術運動については、鼎と連名で日本農民美術建業の趣意書を作成して、神川村の人々に働きかけました。大正８年に第１回農民美術練習所を神川小学校で開設し、 | 2023-01-25 |
| 32 | | 塩田平の魅力の発信 | 塩田平のちにはため池が点在しており、塩田平の駅を降りるとため池が広がっています。もともとこの土地は塩田３万石といわれる上田藩の穀倉地帯だったのにも関わらず、恵みの雨が少ない地域でした。そのため、古くから人々にとってため池は、支えになっていたのです。そして、この塩田平には長い歴史があります。歴史があるということは、人が生きた物語があるということです。私は、こういったものを上田の地元の人はもちろん、観光客の方にも伝え発信していきたいと考えました。
こういった、地方の魅力を磨き上げ発信していくためには、まず若者の力は必要です。しかし、現在、地方の若者の人口は年々減少し、若者はみんな都心に流出していしまっています。その原因には、地方の地元の魅力をあまり理解できてなく、利便性だけが追 | 2023-01-23 |
| 33 |  | 三枝昌貞起請文 | 生島足島神社には、甲斐から信濃へ版図を広げた戦国大名の武田信玄とその家臣達の起請文が数多く残されている。
起請文とは、主君に対して家臣が忠節を神仏に誓って尽くすことを決意表明した文書である。
基本的に、主君を裏切らないことや他国と勝手に文通をしないこと、賄賂を受け取らないこと等を誓うのだが、三枝昌貞の起請文は普通の起請文とは違う内容が書かれている。
内容は「信玄様に対して、如何なることにおいても愚痴を言わないこと」。このような起請文は珍しく研究の価値があるのではないだろうか。 | 2023-01-23 |
| 34 |  | 上田の魅力と活性化 | 単元３を通して、塩田平地域は「信州の鎌倉」と呼ばれ、多くの寺院や文化財、ため池など様々な魅力があることが分かった。しかし、活性化を考えたときに、オシャレや写真映えなどに興味がある若者からすると、現在の塩田平にあまり興味が湧かないと感じた。
そこで、ため池を活用した花火を打ち上げやイルミネーション、夜桜や紅葉をライトアップすることで若者を呼び込めると考えた。広いため池では、スワンボートのような足漕ぎボートを設置することで、若者だけでなく親子も楽しめると考える。
また、生島足島神社で祭りを開催したり、マルシェのようなものを開いたりすることで、老若男女問わず楽しめる場所になると考えた。マルシェでは地域の特産品などの宣伝を行うことも可能である。
以前、「信州上田レイライン線」 | 2023-01-23 |
| 35 | | まとめ | 上田には歴史が詰まっている。
私は長野大学に入学してから上田市とのかかわりが増え、より感じるようになった。
例えば、上田城。石垣やお城の後はそこに時代を感じさせる。神社やお寺も意外と上田にあったりする。
上田駅を出てすぐの商店街は今も昔もそこに存在している感じがする。少し歩けばいろんなお店があって、昔ながらのものもあれば最近できたおしゃれなお店まで、点在している。
上田市がどうやって歴史をつないで今の姿になっているのかを私たちは肌で感じながら暮らすことができる。
それこそが上田にある魅力の一つではないだろうか。 | 2023-01-23 |
| 36 | | 農業放棄地を減らしていくためには | 上田市には農地が沢山あるのになぜ農業が盛んではないのだろうか。
我が家にも農地があるが現在農業をしているのは所有する農地の半分にも見たいない程度である。このような農業放棄地が発生してしまっていることが農業が盛んになっていくうえで邪魔になっているのではないだろうか。
農業放棄地が増えていく原因の一つに農地に関する法律があると考えた。そこで農地法を調べたところいくつかの問題点が見つかった。
・農地の売買や貸借に農地の所在する市町村の農業委員会の許可が必要な点。
・農地売買の許可を得るのに農地の権利取得後の経営面積に原則として都府県５０ａ北海道は２ha以上になること（例外あり）
・農地を取得する個人またはその家族等が取得後に行う農業事業に必要な農作業に常時従事しないと農地を買えないこ | 2023-01-19 |
| 37 |  | 祇園祭 | 京都で開かれる有名な祇園祭ですが、平安時代に疫病や厄災の除去を祈ったことが起源とされ、現在は八坂神社の祭礼へと継承されています。
▼この記事は以下から参照できます。
https://jpsearch.go.jp/item/arc_nishikie-arcUP6197 | 2023-01-19 |
| 38 | | 上田電鉄の重要性を露わにしよう | Elaboration課題の提起
２０１９年９月の「台風19号」により千曲川橋梁が崩落した上田電鉄別所線には、日本中から早期復旧を求める声が届いた。このように、利用者は存続の危機に際して重要性を訴求している。しかし、現状の上田電鉄は補助金に依存した経営を余儀なくされ、観光資源としては物足りないものがある。上田電鉄沿線は貴重な遺構や見どころであふれているのは間違いないが、こういった観光資源を有効活用するには、どうすればよいだろうか。
なぜそうなのか(=仮説、問題の構造を描いてみる)
一番の問題は、会社や地元民が上田電鉄の重要性に気づいていないという点である。また、上田電鉄は利益率が低く、改革を起こしづらいというのも足枷となっている。改革を起こすにも資金がなく、そもそも会社自体にそういった発想がないの | 2023-01-19 |
| 39 |  | プロジェクト研究の足跡 | プロジェクト研究の足跡を綴ってきたものをまとめました。
4月25日
前半はグループメンバーの共通項として、研究への取り組み方や考え方を共有しました。後半は、各自のプロジェクトの説明とそれに対する質問や問題意識の共有を行いました。ゼミ内で横のつながりが出来ることで、各自の持つ問題意識への様々な考え方が示され、非常に有意義なものとなったと感じました。今後は、自身のプロジェクトを進める中で頻繁に意見交換をすることで、より多角的な視点から研究していこうと考えています。
5月11日
大洗町における地域学習に関する記事の閲覧及び調査を行いました。また、大洗にフィールドワークに赴く際の調査事項などをまとめました。今後も活動を報告し合う事で様々な視点から調査を行っていきたいと考えています。
5月17日 | 2023-01-16 |
| 40 |  | プロジェクト研究実践報告(菅平中の総合学習について) | 研究テーマ：菅平中の総合学習の支援について
1.その研究テーマを選んだ理由
私自身人と関わることが好きであり、子ども達と触れ合うことも好きなのでこのテーマが合っていると思っていたため。また今までにやっていない取り組みをしたかったという点も合致しているため。
2.課題提起(そこにある社会の課題)
学校での授業というと近年では新型コロナウイルスによってオンラインの授業も増えてきたが、まだまだ対面との授業と比べてしまうと満足度に欠ける点が多い。そしてマイサイトを使う点では人に自分の思っていることをしっかり伝えにくい点が挙げられる。
3.実践計画と実施内容
計画としては菅平まなびあい広場というサイトを使用し、週間報告をまとめてもらうという方向で計画し、実際にその計画通り実施した。また困 | 2023-01-16 |
| 41 | | 1/12日 調査まとめ | 上田と「山本鼎」
自由画運動
山本鼎（やまもと かなえ）は愛知県岡崎市出身の画家であると共に、上田を拠点に「自由画運動」「農民美術運動」の先駆けとなった人物である。愛知県出身の山本であるが、父親が小県郡神川村大屋（現在の上田市大屋）に病院を開業したことをきっかけに上田と縁を持つこととなる。1912年にフランスに5年間の留学へ向かった山本は、日本に帰国後、児童画の改革を目指した運動を起こした。山本の言葉に「自分が直接感じたものが尊い」というものがあるが、当時の児童画の指導方法は「お手本の模写」が主流であった。山本はこれに対し、絵の技術や方法が重要なのではなく、自分の目で見た物、感じた物を描くことが児童の発達にとって大切であると説き、1919年に神川小学校で第一回児童自由画展覧会が開催され、 | 2023-01-12 |
| 42 |  | 上田市マルチメディア情報センター | 上田市マルチメディア情報センターは、長野大学の少し上に位置している、情報化を総合的に支援する環境が整っている施設である。
●施設・概要
学生は無料で使用できる学習スペース、３Dプリンターがあり、アニメや映画などを２５０作品以上見ることができるPCが置かれていた。また子供や大人も活用できる学習空間がある。
他には教育支援や無線LAN有線LANの管理など地域にも貢献している施設である
●上田資料映像鑑賞
上田市の50年前の資料映像を見させていただいた。
そこでの貴重な映像を紹介する。
●「上田つむぎ」信越放送 1964年1月16日放送／上田紬／私たちの周辺
人手を要する養蚕は機械化をする必要はあるが、あまりにも機械化をしてしまうと伝統が欠如してしまう可能性があるとのこと。
手織りのものは個人に合わせて作 | 2023-01-12 |
| 43 |  | 一次資料としてのminiDV | これまで社会活動はビデオ映像に記録をしてきました。蚕都上田プロジェクトを始めたのは2008年のこと。当時の記録媒体はもっぱらminiDV(小型ビデオカセット)です。それから15年が経過し、当時は現役で活動された方もご高齢になったりお亡くなりになったり、社会の状況・様子も変遷し続けてきています。miniDVは個人的には1997年以来使い続け、記録テープは1000本を超えます（数えたことはありませんが）。
テープ媒体の問題は再生しないことには記録映像にアクセスできないこと。さらにはこれらの媒体がいつまで再生可能かの保証はなく、テープ媒体の経年劣化の問題、再生機器の保全の限界の問題と重なり、ある時期に全てをデジタル化しデジタル保存しておかないと取り返しがつかないことになります。
この年末年始、デスクワークの片隅でパ | 2023-01-10 |
| 44 |  | 現代のタイポグラフィーの例③ | 食料品店、フラワーマーケット、書店など、小売店での「ポップ」。
現代の身近なタイポグラフィーと言える。
ワープロの普及によって直筆で文字を書く機会が減ったが、タイポグラフィーは、マスメディアや企業に限らず、身近なレベルでも活用することができそうだ。「ポップ」はその代表例だが、社内企画書やSNS発信などの個人の身近な発信においてもその効果が期待できるのではないだろうか。
「藤本蚕業報告書書体」に端を発した、本キュレーションだが、タイポグラフィーを模したその描き文字には強いインパクトがあった。さらに「報告書」作成者の、仕事に対する誠実さや熱意までが伝わるような気さえし、非常に印象深く、興味をそそられるものであった。 | 2023-01-09 |
| 45 |  | 現代のタイポグラフィーの例① | 映画・TV番組・漫画・アニメなどのタイトルロゴには、タイポグラフィーが活用される。
『鬼滅の刃』２巻 吾峠呼世晴（ごとうげ こよはる）・著／集英社（2016) | 2023-01-09 |
| 46 |  | 大正期の報知新聞紙上の映画宣伝に見られるタイポグラフィー | 大正期に、新聞広告、商業ポスター、マッチなどの商品パッケージ等、広告を中心に重要視されるようになったタイポグラフィーだが、特に大正2年（1913）ころから映画広告に登場し、「キネマ文字」と呼ばれるようになった。
映画（当時で言う「活動写真」）は寄席、劇場に並ぶ大正期の三大大衆娯楽であり、「キネマ文字」の普及にも大きな力となったはずである。
報知新聞
第 17232 号、5 面、大正 14 年 1 月 22 日発行
東京、報知社 | 2023-01-09 |
| 47 |  | 大正期の新聞広告に用いられたタイポグラフィー | 大正期に入ると、日本のタイポグラフィーは欧文書体の影響を受け、毛筆書体から離れた独特な書体が続々と登場した。広告効果としてのタイポグラフィーが重要視されるようになった。
『新聞広告選集』大阪朝日新聞社・編 大阪朝日新聞社（1926）より引用 | 2023-01-09 |
| 48 |  | 明治中期の読売新聞紙上の広告に見られるタイポグラフィー | 日本のタイポグラフィーは、平安から始まり江戸期までは、篆書（てんしょ）・隷書・楷書・行書・草書など毛筆を基にしたものであった。
明治に入り、欧文書体との融合が始まった。
写真のような明治中期の新聞広告には英語表記も見られるが、タイポグラフィーの多くはまだまだ毛筆書体を元にしている印象だ。
読売新聞 第 5751 号、4 面、明治 26 年 7 月 26 日発行
東京、日就社 | 2023-01-09 |
| 49 |  | 空海による扁額の文字 | 人物を表した文字、鳥を付託した文字などを見ることができる。
『日本レタリング史』谷峯藏・著／岩崎美術社（1992） より引用 | 2023-01-09 |
| 50 |  | 扁額（へんがく）の一例 | 扁額とは自社などの入口や建物正面に掲げられる、看板のようなもの。
写真は長崎県長崎市にある江戸時代初期に創建された唐寺（とうでら）のひとつ、崇福寺（そうふくじ）の本堂・大雄宝殿（だいゆうほうでん）。国宝になっている。
『崇福寺大雄宝殿』(崇福寺 所蔵) 「文化遺産オンライン 収録」
(https://cultural.jp/item/bunka-191353) | 2023-01-09 |
| 51 |  | 空海 | 空海（くうかい、774年〈宝亀5年〉- 835年4月22日〈承和2年3月21日〉）は、平安時代初期の僧。能書家でもあったが、遣唐使として中国に渡った際に寺社から影響を受けたといわれ、帰国後に数多くの扁額（へんがく）を作成している。その力感あふれる筆法が、日本のタイポグラフィーの始まりであるという説がある。
『弘法大師（空海）像』(慶應義塾ミュージアム・コモンズ 所蔵) 「慶應オブジェクトハブ 収録」
(https://cultural.jp/item/keioobjecthub-1630) | 2023-01-09 |
| 52 |  | 手塚治虫・作品タイトルロゴ② | 『手塚治虫表紙絵集』手塚治虫・著／森 晴路(手塚プロダクション資料室室長) ・監修／玄光社 (2016）より引用。
縦線・横線の極端なウェイト、横線が波打つ、重心が高いなど、「藤本蚕業報告書書体」に類似した特徴が見られる。 | 2023-01-09 |
| 53 |  | 2023元日の上田 | 2023年の元日は晴天に恵まれ、塩田平にある生島足島神社へ初詣に出かけました。いつも見慣れている風景ながら、「上田とはどんなところか？」、改めて眺め直してみました。
上田からは烏帽子岳が最もよく見えます。何よりも烏帽子状の山容が美しい。
次に美ヶ原、深田久弥が「日本百名山」に選んだ山の一つ。山の頂は起伏が極めて少なく平坦に長く続き、これが一つの山とは認知しがたいぐらいに「控えめ」な佇まいをしています。地元の人は美ヶ原とは呼ばず「うつくし」と呼びます。山頂はほぼ平坦ながらわずかばかり高く見える山頂にテレビ塔がいくつも立ち並んでいます。美ヶ原はこのテレビ塔の存在がアクセントとなり不思議に美しい。
小牧山は地元の人々もそれが何山かを意識することなく存在している超低山です。この地点は地 | 2023-01-03 |
| 54 | | 不況に對する意見表示（『西塩田時報』第８２号（１９３０年９月１日）１頁） | この時代の景気や社会情勢が顕著に示されていてこの文だけで不況であったことが読み取れる部分が面白いと思った。
農民は節約をせざるを得ない状況にあり、生活が非常に苦しい状況であったことがわかった。また、この状況に対して消費節約、生活改善を促す内容ばかりであり、政治的な対応はされていなかったということも読み取れた。 | 2022-12-24 |
| 55 |  | 12月22日分 調査まとめ | 上田城の築城・歴史
「日本一の兵」真田幸村を輩出した真田氏は、現在の上田市真田町の周辺を拠点として活動していた。上田城の築城が開始されたのは1583年のことで、真田幸村の父である真田昌幸によって築城が開始された。当時徳川家康に仕えていた昌幸は、その援助を受けながら築城をしていた。しかし、北条と手を組もうとする徳川から土地の受領を要請された際にこれを拒否。徳川と断絶した昌幸は、上杉家に助力を求め次男の幸村を人質に差し出す。これにより、上杉方から戦力と築城の支援を受けた。上田城が一旦の完成を迎えた1585年、家康は鳥居元忠らを真田領に進軍させ「第一次上田合戦」が始まった。およそ1万の軍勢で進軍してきた徳川軍を昌幸は謀略を用いて少数の軍勢で撃退した。時は流れて関ヶ原の戦い最中の1600年、家康の息 | 2022-12-22 |
| 56 |  | 十九夜塔（加増公民館） | 加増公民館駐車場の諏訪神社への階段の左に建立されている如意輪観音。きれいな案内板が設置されています。
寛政7年（1795年）建立。
石造物マップ | 2022-12-20 |
| 57 |  | 出張が多い | 群馬や茨城など、遠方まで出張が多かったようです。社長自らも出かけたみたいです。 | 2022-12-17 |
| 58 | | 課題発見ゼミ 12月15日 まとめ | 12月15日分 調査まとめ
開国後の日本による生糸輸出と上田の関わりについて
上田藩主・松平忠固と生糸輸出
鎖国を解き、開国を果たした日本が世界に進出する際に大きな武器となった生糸の輸出。それに多大な貢献をした人物が松平忠固である。六代目上田藩主、幕府の老中も務めた松平忠固は、日本開国のきっかけとなった日米和親条約の締結に関わりがあった。この開国をきっかけとして、忠固は上田藩の特産品を諸外国に売ることで利益を上げようとしていた。
その中で注目されたのが上田の「生糸」である。雨が少なく乾燥した地域である上田は江戸時代ごろから蚕種業が始まっており、のちに蚕種業の発展に大きな貢献をした「藤本善右衛門」の家系が先駆けだと言われている。忠固は生糸の輸出を行うことを決め、生糸輸出による利益 | 2022-12-15 |
| 59 |  | BFI：世界映画史上、最も偉大な映画2022 | ▲BFIホームページからの部分転載
英国のBFI(British Film Institute)が発行する映画専門誌『Sight and Sound』が10年に一度選定する「世界映画史上、最も偉大な映画」(The Greatest Films of All Time)の2022年の選定結果が発表されました。
▼The Greatest Films of All Time
https://www.bfi.org.uk/sight-and-sound/greatest-films-all-time
シャンタル・アッケルマン監督の『ジャンヌ・ディエルマン』(1975)が第１位に。これは驚異的なチョイスです。世界映画史上、そこまでの高い知名度も評価も得ていなかったアッケルマンが、しかもその一作品が選ばれたことが驚異です。映画監督は圧倒的に男性優位で女性監督はごく少数です（旧来「女流」監督と呼んできたのは男性中心の捉え方から発生した偏見的な呼び方か？）。多様性とLGBTが全世 | 2022-12-12 |
| 60 |  | 地域資料デジタル化の課題と解決に向けた方策(2022) | 研究発表
地域資料デジタル化の課題と解決に向けた方策
「デジタルアーキビスト養成講座」の紹介を兼ねて
(2022/11/23 日本教育情報学会第19回デジタルアーカイブ研究会)
前川道博（長野大学企業情報学部）
【研究の概要】
デジタルアーカイブの大きな課題の一つは地域資料のデジタル化が極度に立ち遅れていることである。DXが進む現代においては資料のデジタル化により誰もが地域の情報源に直に触れ、主体的に地域を学び・理解に踏み出すことのできる社会の実現が望まれる。本研究では、地域資料のデジタル化を提起すると共に、地域資料のデジタル化が担えるデジタルアーキビストの養成を地域人材のリスキル／リカレント教育の観点から具体的にどのように養成講座としてモデル化できるか、諸課題の解決が図れるかを課題提起する。 | 2022-12-12 |
| 61 |  | 前山 塩野神社 | 御祭神は素盞嗚尊(すさのをのみこと)、大己貴尊(おおなむちのみこと)、少彦名尊(すくなひこなのみこと)です。独鈷山の麓に鎮座し、独鈷山登山口に大鳥居がそびえています。境内入口をはいり、杉檜の参道を進むと、塩野川を渡る神橋(7枚目の写真)があり、そこから広がる景色はとても神秘的です。 | 2022-12-06 |
| 62 |  | 上田招魂社 | 上田招魂社は眞田神社と同じく上田城内に建立されている神社です。戊辰戦役従軍の戦死者をはじめ日清日露の戦争を経て今次の大東亜戦争に至る間国家の為尊き命を捧げられた5,936人の英霊をまつる御社です。 | 2022-12-05 |
| 63 |  | 眞田神社 | 眞田神社は真田氏、仙石氏、松平氏という歴代の上田城主を御祭神としています。しかし、もともとは松平家の御先祖をお祀りする御宮であり、松平神社と呼ばれていました。
4枚目の写真は城内唯一の大井戸で、この井戸の抜け穴は白の北方、太郎山麓や藩主居館跡にも通じていたとの伝説があります。 | 2022-12-05 |
| 64 |  | 氷上王子神社 | 氷上王子神社(ヒカミオウジジンジャ)は建御名方命、月読命、氷上王子命を祭神としている神社である。神社内にある王子像は市指定文化財に指定されている。 | 2022-12-05 |
| 65 |  | 蚕の蛹：活用考察④ | この写真は生島足島神社です。
ここには池があり鯉や鴨が生息していて、餌やり体験が出来ますが、基本的に人工飼料です。
ここに蚕の蛹を練り込むことで、高タンパクである虫の栄養素を吸収させて肥大化を防いだり、自然素材である昆虫を使うことで過度な餌やりによる水質汚染が防止できる可能性があります。
綺麗な池の様子を保つことに一役買えるかもしれません。 | 2022-12-05 |
| 66 |  | 上田大神宮 | 柳町を抜けた先にある神社。赤い屋根が目印です。 | 2022-12-05 |
| 67 |  | 真田神社 | 上田城跡公園にある真田神社。風が吹き、絵馬がお互いにぶつかり合ってカラカラと音を立てていました。 | 2022-12-05 |
| 68 |  | 山家神社 | 上田市真田町長にある山家神社です。「白山大権現（はくさんだいごんげん）」と称えられ、ご利益としては上田城鬼門除けの神として広く信仰されています。 | 2022-12-05 |
| 69 |  | 上田城 | 真田幸村で有名な上田城。二度にわたる徳川軍を退けた難攻不落の城と呼ばれている。大河ドラマの「真田幸村」や「サマーウォーズ」のモデルとしても知られ、多くのファンから人気の観光スポットにもなっている。春に行ったときは桜が満開で川に移る姿や楽し気な屋台の列が印象的でした。奥に進むと結構大きな神社もあって素敵な場所でした。 | 2022-12-05 |
| 70 | | 市街地方面の寺院、神社 | やはり城下町らしく、この地を治めた真田氏に縁あるものが多い。欧州ではキリスト教、東洋で仏教、そして日本の神道。古来より信仰というものは人々の生活の隣にあるものだった。信仰のあり方はその地域の生活のあり方ともいえる。歴史を紐解くうえで貴重な材料となり得るものである。（今回キリスト教を取り上げなかったのは、ここいら一帯はキリシタンが現れた時期が遅かったと考えられるためである。） | 2022-12-04 |
| 71 |  | 科野大宮社 | 祭神は「事代主命（コトシロヌシノミコト）」、「大巳貴命（オオナムチノミコト）」。なかなかの規模の神社。近くに高校があったり、スーパーがあったりする。こういった施設が入り乱れている点も上田市のいいところ。 | 2022-12-04 |
| 72 |  | 高市神社 | 海野町の通りにある神社。祭神は「大国主（オオクニヌシ）神」、「事代主（コトシロヌシ）神」。大国主神は大黒天、事代主神は恵比寿神として七福神にも数えられる。
この神社は海野町の商いの神様である。
境内には「運の石」という石があり、開運と悪運除けがご利益。真田昌幸が上田城築城の折に白鳥神社から霊力宿る石を授かった。それがこの神社のご神体。そして、その石に縁ある石を高野山から持ってきて運の石とした。 | 2022-12-04 |
| 73 |  | 太神宮社 | 祭神は「天照（アマテラス）皇大神」、「豊受（トヨウケ）皇大神」。1622年に秋和から今の場所へ遷された。上田地域の伊勢信仰の中心。境内にはお稲荷様らしき連鳥居がある。 | 2022-12-04 |
| 74 |  | 諏訪神社 | 祭神は「建御名方富命（タテミナカタトミノミコト）」。
諏訪大社の分社、分神として、諏訪大明神と称された。 | 2022-12-04 |
| 75 |  | 太郎山 | 上田市の北に位置する里山。
近くには太郎山神社があり、信仰も根強い。
歩道も整備されており比較的登りやすい山である。 | 2022-12-02 |
| 76 |  | 根子岳 | 上田市の菅平高原に位置する山。
緩やかな登山道が印象的で周りの広々とした景色を楽しみながら登ることができる。
頂上は広々としていて小さい神社がある。 | 2022-12-02 |
| 77 |  | 受け継がれる蚕都の伝統 | 今でも養蚕が盛んだったころのまま姿を残す建物がある。上田蚕種株式会社の建物である。
また一方で、新しい施設に「サント(蚕都)」と名付けられた例もある。「上田市交流文化芸術センター サントミューゼ」はホール、美術館の他に交流芝生広場があり住民の憩いの場となっている。 | 2022-12-01 |
| 78 |  | 蚕影社 | 上田の最初の町の成型として考えられるのが蚕影社であり、神畑にあるこの社は28か所あるとされている神社の一つである。この神社群は養蚕の神を奉り、蚕の安定を図るために作られた。そのような経過を経て、上田地方では養蚕の拡大に伴い各地で養蚕振興が盛んになったことがうかがえる。また、神社は古代における村や集落の中心であったため、昔から現在にかけてまで、蚕は街づくりの基盤となっていたと考えることができる。 | 2022-11-30 |
| 79 |  | 養蚕業が衰退した理由 | 日本の繭生産量は、今から約90年前1930年（昭和5年）の40万トンをピークに減少し、昭和40年代に持ち直しの傾向が見られたものの、2016年（平成28年）には約130トンまで落ち込んでしまいました。繭生産量の減少に伴う製糸業の衰退も著しく、昭和34年には1871工場あった国内製糸工場数は、平成26年にはわずか7工場を残すのみとなってしまいました。
日本の絹産業は、生糸の原料となる蚕の繭を作る養蚕農家から、生糸を作る製糸業者へ。そして絹織物業者へという流れから、おもに着物や帯などに加工・縫製されて小売される形になっている。
衰退した理由としては和装から洋装へ変化する「和装離れ」により需要そのものが減少したと考えられている。価格競争で中国などから低価格繭の流入や、後継者不足など社会構造の変化も考えられます。 | 2022-11-30 |
| 80 |  | 上田蚕種協同組合 | 旧上田蚕種株式会社の建物を組合の事務所として活用されている。蚕都としてのシンボルを現在も活用している良い例だと感じた | 2022-11-30 |
| 81 |  | 上田染谷高校 | 上田染谷高校は普通科と国際化で教育目標が違う。普通科は「向学の気風あふれる活気に満ちた学校づくりを通して、学力・情操・身体の調和ある発達を図り、将来の地域社会を担い、国際社会の平和と発展に寄与できる人間を育成する。」に対し、国際化は「自国の言語・歴史・文化への理解を深め、国際交流などの活動を通じ、社会の様々な事象に対する探究的な学びの姿勢を育み、豊かな国際感覚を持ち将来にわたり地域社会及び国際社会に貢献できる人材を育成する、語学力を高めるとともに、国際社会の諸問題に対応する思考力、情報を的確に発信するためのプレゼンテーション能力、実践的なコミュニケーション能力を養い、新たな社会を創造する力を育む。」とだいぶ違っている。 | 2022-11-30 |
| 82 |  | 上田東高校 | 教育目標を自由な精神と責任・規律を重んじる態度を養い、自主性・創造性・協調性に富んだ個性豊かな人格の形成を目指す、憲法にもとづいた平和で民主的な社会をにない、国際社会に生きていくために必要な知識と判断力を養う、社会のさまざまな変化に柔軟に対応し、課題を積極的に解決していく力を養う、としている。上田西高校は私立であるが上田東高校は公立高校である。 | 2022-11-30 |
| 83 |  | 上田千曲高校 | 質実剛健を教育目標とし、工業科・商業科・家政科と３つの大学科を擁する上小唯一の総合的な専門高校。社会人して、円満の人格、品位ある個人の完成を期としている。 | 2022-11-30 |
| 84 |  | 木々と水の音が響く神聖な場所 | 今回は｢別所温泉森林公園｣や｢別所氷沢の風穴｣の近くにある、｢三嶋神社｣にきました！
木々に囲まれ、静かに流れる水の音を聞きながらの参拝。
とても身が締まる気持ちになりました。
日が陰っている時間帯でしたので、全体的に薄暗く、少し怖くもありました。
その厳かな雰囲気に圧倒されながらも、これぞ日本という感覚を直に受けることができた、良い経験となりました。 | 2022-11-30 |
| 85 |  | 戸隠神社 中社 | ゼミの研修で戸隠神社の中社に行く機会があった。これは、その時に撮影した写真である。
戸隠神社には、奥社・中社・宝光社の3社が存在している。平安時代から修験道が行われ、日本有数の霊場として知られていた。
この歴史は古く、嘉祥2年（849）頃、学問行者により戸隠寺（奥院）が開かれたと言われる。康平元年（1058）に宝光院、寛治元年（1087）に中院がそれぞれ開かれたと伝えられている。
中社のご祭神は「雨八意思金命 あめのやごころおもいかねのみこと」である。この神は素戔嗚尊（すさのおのみこと）の度重なる非行に天照大神がお隠れになった時に岩戸神楽（太々神楽）を創案し、岩戸を開くきっかけを作った神である。
学業成就・商売繁盛・開運・厄除・家内安全に御神徳がある。 | 2022-11-30 |
| 86 |  | 養蚕国神社 | 養蚕国神社は大星神社と一緒になっていて、敷地は広かったですが、養蚕国神社の建造は小さめでした。説明文がわかりやすく書かれており、どのうなことがあったのかがすぐわかりました。
1937年(昭和12年)、上小蚕糸業界の尊崇神ときて蚕影神社の建立を決議しました。
竣工は昭和16年4月28日で、同時に遷宮奉祝祭が執り行われました。以後、関係者によって例年蚕糸祭が開かれています。 | 2022-11-30 |
| 87 |  | 感染対策ばっちり | 眞田神社を訪れたときにお参りしようとしたら、鐘を自分で揺らして鳴らすのではなく、手をかざすことによって鳴らすという画期的なものを見つけました。お賽銭箱の上に3つ並んでいたので、順番を待つ時間も短縮され、一石二鳥です。
本当は動画を掲載したかったのですが、うまくいきませんでした。。。 | 2022-11-30 |
| 88 |  | 生島足島神社 | 生きとし生けるもの万物に生命力を与える「生島大神」と、生きとし生けるもの万物に満足を与える「足島大神」の2神が祀られ、摂社（下社・下宮）には諏訪大神が祀られる信濃屈指の古社である。
ご本殿は神池に囲まれた神島のまわりを老樹に囲まれて建っている。御扉の奥には御室と呼ばれる内殿があり、内殿には床板がなく大地そのものが御神体として祀られている。この池を巡らせて神域とされる島を作る様子は「池心の宮園池いけこころのみやえんち」と称され、出雲式園地の面影を残す、日本でも最古の形式の1つとされるものである。
2枚目の神楽殿からちょこっとのぞく内殿の写真が個人的ベストショットです。 | 2022-11-30 |
| 89 |  | 眞田神社 | 眞田神社は上田城本丸跡に鎮座しており、真田氏、仙谷氏、松平氏という歴代の上田城主を御祭神としている。しかし、本来は松平家の御先祖をお祀りする御宮であり、松平（しょうへい）神社と称していた。
松平家は、真田氏、仙谷氏のあと、江戸時代中期から明治の廃藩に至るまで7代160余年の長きにわたる上田藩主であった。
上田藩主となった系統の藤井松平氏の初代忠晴公は、隠退後は忠山と号した。寛文9年（1669）に亡くなった。忠山公の御墓所は京都の金戒光明寺にあり、京都に忠山公の御霊をまつる忠山社が設けられてもいた。これが眞田神社の起源となっている。
明治維新の変革の中、国に接収された上田城もまもなく民間に払い下げられ、城跡は急速に桑園・麦畑などに変化していった。そのような情勢の中で、旧上田藩士や | 2022-11-30 |
| 90 |  | アリオ神社 | 2021年12月28日にアリオ上田に設置された通称アリオ神社。本当の名前は「四阿流尾神社（あずまやりゅうおじんじゃ）」といい、上田市真田町長にある「山家神社」の分祀だそうだ。
社の大きさは横68㎝、奥行き88㎝、高さ約100㎝で総ヒバ造り。真田町の建築業者が設計し、武石村の大工が建築した。
山家神社の始まりは、食物の実り、郷の安寧、人々の無事を大きなしぜんのなかの一部として生かされていることに感謝し、祈りを捧げ掌を合わせたことである。
主祭神は国造り、国護り神話の中心的な神である大国主神、対偶神の伊邪那伎神との国生み、神生みの伊邪那美神、伊邪那伎神が伊邪那美神を追って黄泉国に到り、そこから逃げ帰ろうとして、黄泉平坂で争った際、間に立って二神の調停をした菊理媛神である。
神社の隣には | 2022-11-30 |
| 91 |  | 上田蚕種協業組合事務棟 | この建物は、1917年に上田蚕種株式会社として成立したのが始まりです。1970年に現在の社名に変更されました。
上田蚕種協業組合事務棟は、蚕都上田の歴史を伝える象徴で、貴重な建物です。 | 2022-11-30 |
| 92 |  | 上田蚕種協業組合事務棟 | 上田蚕種株式会社の事務棟として大正6年に完成し、建物はほとんど改変されていないそうです。正面は左右対称の構成となっており、木造二階建てで屋根は瓦葺きの建物です。
文化庁の登録有形文化財にもなっています。とても歴史を感じる建物でした。なぜ、改変されずに当時の姿をとどめていられているのか疑問に思いました。 | 2022-11-30 |
| 93 |  | 常田館製糸場 見学 | 現笠原工業株式会社の常田製糸場は80年余りにわたって生糸の製造がおこなわれていました。構内には建物15棟が現存しており、うち7棟が国の重要文化財に指定されています。
この写真は五階繭倉庫です。多窓式繭乾燥・保管のための生繭倉庫として建設されました。製糸方法の変化に伴い、繭の保管・乾燥という目的から品質向上を目的とした干繭倉に改造され、小窓の多い造りになっている。 | 2022-11-30 |
| 94 |  | 生島足島神社 | 日本の真ん中に位置していると言われている「生島足島神社」です。池には鯉や鴨がいて、餌やりができました。 | 2022-11-30 |
| 95 |  | 上田蚕種協業組合 | 登録有形文化財である上田蚕種株式会社に行ってきました。この建物は上田蚕種株式会社の事務棟として大正6年に完成したそうです。「蚕都上田」を象徴する建物であることが伝わってきました。 | 2022-11-29 |
| 96 |  | 常田館製糸場 | 現在の笠原工業株式会社である。明治１１年岡谷市にて製糸業を開始し、明治３３年に常田館製糸場として上田市にて工場を創業した。しかし１９８４年には構造改善事業によって上田工場製糸操業は休止されてしまった。現在は発砲スチロールの販売、研磨切断などを行っている。また現存している建物のほとんどが国重要文化財とされている。 | 2022-11-29 |
| 97 |  | 重文常田館製糸場 | 重要文化財に指定されている常田館製糸場へ行ってきました。現在は笠原工業株式会社となっており、事務所のある繰糸棟には今でも湯気抜きの小屋が残っていました。倉庫の中にも入ることができ、貴重な体験ができました。 | 2022-11-29 |
| 98 |  | 上田蚕種協業組合 | 大正5年1916年地元の蚕種家が出資して上田蚕種株式会社として設立したのがはじまり。昭和45年に現在の社名となった。最盛期には22万箱の蚕種をこの組合から出荷していた。建物は検査室、食堂、催青室(蚕の卵を掃立予定日にそろって孵化させるため温度・湿度・光線を調節した部屋)、貯蔵の冷蔵庫や採卵室が配置されている。 | 2022-11-29 |
| 99 |  | 上塩尻まちあるき：モリス先生と一緒に | 上塩尻まちあるきでは、建築史学のマーティン・モリス先生をお迎えして一緒にまちあるきし、古建築の保全・活用に関するレクチャーもしていただきました。モリス先生は上塩尻の蚕種製造民家の建築史的調査をされた方で、上塩尻の建築・景観に対しては特別の関心を持たれています。
モリス先生の母国イギリスは歴史的な建造物である古建築を民間の意思で保全活用する「ナショナルトラスト」が発達した社会です。日本では歴史的建造物を保全し活用しようという気運は少ないのが実情です。上塩尻では「佐藤家住宅(三ツ引)」が2021年、上塩尻では初めて国登録有形文化財となりました。これを機会に、上塩尻の古建築、歴史的景観の貴さが再発見され、地域づくりに活かされていくことを願いたいものです。 | 2022-11-29 |
| 100 |  | 蚕養国神社② | 蚕養国神社で行われた行事の様子がホームページで公開されていて、とても興味深かったです。
関心のある方は、ぜひ見てみてください。 | 2022-11-28 |
